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答叶文泉君,关于“道”是宇宙之说

更新时间:2019-06-10

答叶文泉君,关于“道”是宇宙之说

  答叶文泉君,关于“道”是宇宙之说  关于《老子》的“道”,本人有专题论述,看了叶君“道是宇宙之说”之论,本想回复,但总感觉无话可说。 庄子应该最懂《老子》,引上几段《庄子》,看古人如何论“道”吧。

  天道的运行规律在于永不停息,周而复始,才促成万物的形成。 帝王之道在于不停的使社会发展、进步,才能符合人类社会的规律,而四海归服。

圣人之道在于不断的更新观念,理论创新,才让世人信服。 明白天道,精通圣哲,知晓事物上下、前后、左右触类旁通,理解事物四时变化这些社会现象,属于帝王之道。

(《天道》)  庄子借他人之口谈“道”:无始说:“‘道’是听不到的,能听的就不是‘道’。

它也看不见,能看见的也不是‘道’。 ‘道’也不可用语言来描述的,语言能描述出来的东西也不是‘道’。 人们知道的事物都有形体,以形体论它,它也没有形体。 ‘道’也没适合于它的类属与称谓。 ”  无始又说:“有人问‘道’,能随便说知道的人,他必然不知‘道’。 即使是东奔西跑到处问‘道’的人,也永远无知于‘道’。 ‘道’不可用学习的方法求得,去学习了也没有结果。 不可去学习还去学习,是追求空洞的东西。 没有结果还去追求,是没有头脑的人。

没有头脑又期望于空洞的东西,如果是这样的人,对外宏观不知宇宙,对内微观不知物种的起源。

这种人思想狭隘一隅,过不了昆仑,别说在太虚中探索‘道’了。

”(《知北游》)  孔子请教老子何为“道”,老子说:“你先斋戒静心,疏通沉积在心灵中的污秽,洗刷灵魂使之洁白无瑕,再挖出内心深处并破除各种取巧的想法。 所说的‘道’,深潜于万事万物之中,看不见它,也难说清楚。

虽然如此,还从它的外围粗略地给你讲一下:世上明显的能看得见的物体,都是在冥冥中化生的。

有类别、有归属的物体,都有无形的物质形成的。

精神存在于有生命的物体,它在于阴阳的凝聚產生的活力。 这些物种的躯体,其本原都是由精微的物质产生的。

生物都以自身的体形相繁衍而传承,这就是人与兽类是九窍而胎生,禽鸟类是八窍而卵生的原因。 所谓的‘道’,它来无踪,也没有先前的应兆,它去无影,遥远也没有边际。

它没有门坎,没有处所,它四通八达,盛大辉煌。

如果人们一旦通过探索得到了它,就会四肢强健、思维准确发达、耳聪目明、思考问题不会感到疲惫,应付任何事物没有桎梏与阻挡。 上天没有它就不会高深莫测,大地没有它就不会广阔无限,日月没有它就不会有规律的运行,万物没有它就不会繁荣昌盛。

这就是‘道’啊!(《知北游》)  庄子评述“论道”:道,使天地无限伟大与壮丽,却无法用语言表达;使四季运行具有明显的规律,却无论据加以评议;使万物形成具有现成的定规,却无有依据创建学说。

圣哲者,以“道”明了天地之德,通达万物化生之理。 所以,‘完人’的身躯是自由的,思想是无拘无束的。

他们也不用自己的观点、思想来制约他人,这是圣哲审视天地的自然演化后,选择的行为。 (《知北游》)  道,使现在世上的物种已經出神入化,使他(它)们参与并适应自然界的千变万化。

万物已經遵循其规律生存与消亡,像是周而复始的方圆轮回,哪里还能探知到他(它)的起点呢!从局部某些物种来看,他(它)们都是自古就有,并能长久的一直存在。 “六合”可以算是十分巨大空间吧?但是也在“道”的化生之内。

秋毫之末的微小事物,也是等待“道”的阴阳结合,聚积化生为大的形体。 “道”使天下万事万物莫不时刻变幻,沉浮于太虚,任何事物都没有终身故我,一成不变的。 它使天地的运行与四季的交替,各有其序,互不相违。 它看上去模糊不清,若存若亡,实际上无处不在。

它生机勃勃,但又来无踪去无影,非常的神奇。 万物都蕴含着“道”,而又鲜为人知。

“道”是本、是根,可以用它来洞察大自然!(《知北游》)  大“道”如老子所言:像一个没底的容器,下通世上万物。

无论如何注入,永远不满。 反之无论如何掏取,也永不竭。 不知这些事物的根本来由,就很难去论“理”说“道”。

这里仅提醒人们对“道”的本质要保持明白。

(《齐物论》)  以上节选,均为本人的译文,看原文,请叶君自校。

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